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沈德符的算盘严阳

2021-11-23 05:27      点击次数:

明朝初年,朱元璋接受了太师韩国公李善长以及礼部官员提出的世袭制的建议,并下诏颁布。其主要内容是:嫡长子具有优先世袭权,然后才是继室与诸妾所生之子、嫡长孙直至伯叔子孙;世袭者的品级,大致按照降四级的标准执行,也就是正一品官的世袭者按正五品用

  明朝初年,朱元璋接受了太师韩国公李善长以及礼部官员提出的“世袭制”的建议,并下诏颁布。其主要内容是:嫡长子具有优先世袭权,然后才是继室与诸妾所生之子、嫡长孙直至伯叔子孙;世袭者的品级,大致按照降四级的标准执行,也就是正一品官的世袭者按正五品用,正二品官的世袭者按正六品用,并以此类推;大凡在朝廷有品级的官员允许世袭一人,年龄必须在二十五岁以上,同时必须通晓四书五经等等。但是,这样的制度安排到万历年间发生了些许改变:只有在京城工作的三品以上的官员方才允许世袭,其馀之人,哪怕是任职重要岗位,官品相当清贵的,如果官职在四品之下也不可世袭。

  相对于明朝初年的那种所有有品级的官员的子孙都可世袭的做法,万历年间具有“减肥”或者说“瘦身”意义的世袭法,应该说多少是个进步:毕竟如此一来,因为祖辈的功劳而世代相袭的官员少了;世代相袭的官员少了,那么,通过科举等相对说来可能公平一些的竞争渠道进入“公务员”队伍的人就可能多了。能够想像的是,假如这样的做法能够长期坚持,那么,这支“公务员”队伍的总体素质、水平和能力可能与前者相比要略胜一筹。与此同时,相信由于他们对来自社会不同阶层的生存现状和要求更了解一些,因此,也可以让政府出台的各项政策和制度更加贴合实际,进而让“政府”社会管理的水平更高一些。

  但是,就是这样的小小的改革,也遭到了不少人的非议与排斥。譬如说,明人沈德符就在他的《万历野获.卷十三》“国初荫叙”一章中,表达了这样的观点:当下很多仕宦子孙,富的浪荡送命,穷的难得温饱,稍有一点头脑与才能的加入土匪强盗的行列,很大程度上就因为没有坚持世袭制度;而如果能够坚决贯彻落实世袭制,让在地方上做官的五品以上的子孙;京官七品以上的子孙全都能够世袭,那么,这些人就可能因为有“制度”管?规矩很多,只要不是特别无才无德的,那么,一定会更爱自己的国家。而从朝廷的角度来说,这样做也可以避免或者随意用人或者无人可用的局面。

  沈德符的说法,乍看似乎振振有词,然而细细品下来你会发现,一是充满私心杂念,二是远离了公平公正,很难让人苟同。

  为什么这么说?这是因为如果世袭制能够一直延续下去,对沈德符们来说,当然是绝对的利好──他的祖父沈启原原任陕西按察司副使,属于正四品官员;他的父亲沈自邠系万历五年(一五七七)进士,授翰林院检讨,为从七品。因此,如果按照明朝初年的世袭法,他是可以轻轻松松得跨进官宦之列的。但在世袭制“减肥”或者说“瘦身”之后,沈德符就只剩下科举制一条道了,而要从这条道走向官场、走向朝廷,其难度无疑要比世袭困难大太多了,哪里比得上无风险、无障碍的世袭!不过,沈德符们可曾想到,对于那些朝廷命官之外的普通老百姓来说,世袭制将会让他们通向社会上层的道路犹如“蜀道”一样艰难。而我们同时又都知道,“水往低处流,人往高处走”,处于社会最底层的人们改变自己的命运的愿望,其强烈的程度恐怕不在官宦子弟继续为官的愿望之下。譬如说,那些属于“行船打铁磨豆腐”的人们,未必愿意他们的子孙一直这样“世袭”下去吧?

  事实上,沈德符的家庭与普通官宦之家还是有相当的区别的,这就是他们家属于“书香门第”,其家族所建的“万书楼”那可是同时代中国民间屈指可数的藏书楼之一,爱藏书、爱读书是他们家几代人的共同特点。但就是这样的家族与官宦沾边之后,其子孙也不愿放弃“既得利益”,因此,可以想像豪门权贵们对“世袭”的期许有多强烈了。因此,透过沈德符的算盘,我们可以想见人性中自私自利的那一面,以及在封建社会里中,要从既得利益者那里争取些许利益该有多难。

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